由于藝術(shù)觀的局限，一度迷失方向
20世紀(jì)30年代初，十里洋場(chǎng)的上海聚集了許多尋歡作樂(lè)、追求刺激的有錢(qián)人。適應(yīng)這一群體社會(huì)生活的需求，黎錦暉從1927年開(kāi)始寫(xiě)作“家庭愛(ài)情歌曲”，如《毛毛雨》、《妹妹我愛(ài)你》等，并在國(guó)內(nèi)逐漸廣泛流傳。1929年，黎錦暉在南洋寫(xiě)作100首“家庭愛(ài)情歌曲”，更使他在這一創(chuàng)作領(lǐng)域名聲大振。1930年后，這些歌曲隨著明月歌舞團(tuán)在全國(guó)各地的巡演和被各大唱片公司爭(zhēng)相灌制為唱片，進(jìn)一步在全國(guó)流行。由于具有很大的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益，這類(lèi)歌曲在黎錦暉的音樂(lè)創(chuàng)作中也逐漸占據(jù)了重要的位置。
黎錦暉投入精力寫(xiě)這些歌曲，除了商業(yè)需要外，也與他對(duì)“平民音樂(lè)”的理解和藝術(shù)追求有著密切的聯(lián)系。在他看來(lái)，他的這些音樂(lè)也是一種“平民音樂(lè)”，雖然不能和貝多芬、莫扎特的音樂(lè)相比，卻總要比《十八摸》、《打牙牌》之類(lèi)民間俗曲進(jìn)步。同時(shí)，他也對(duì)藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為音樂(lè)不能承擔(dān)起救亡的責(zé)任。盡管黎錦暉在創(chuàng)作這類(lèi)歌曲時(shí)，起初還為自己定了“十不寫(xiě)”的戒律，但隨著形勢(shì)的發(fā)展，在腐朽社會(huì)風(fēng)氣的影響下，特別是受商業(yè)利益和市場(chǎng)需求的驅(qū)使，他開(kāi)始逐漸步入歧途，將自己的音樂(lè)活動(dòng)和藝術(shù)追求轉(zhuǎn)向單純追求娛樂(lè)和經(jīng)濟(jì)利益。特別是他寫(xiě)了一些內(nèi)容媚俗、格調(diào)不高的愛(ài)情歌曲和舞廳音樂(lè)，為達(dá)官貴人在舞廳伴舞。在“大革命”失敗后的低迷社會(huì)風(fēng)氣里，“黎派歌舞”風(fēng)靡一時(shí)，反過(guò)來(lái)更加助長(zhǎng)了當(dāng)時(shí)上海等大都市醉生夢(mèng)死的頹廢風(fēng)氣，給社會(huì)文化生活和青少年的健康成長(zhǎng)造成不良影響。這種與當(dāng)時(shí)抗日救亡的時(shí)代潮流極不相符的歌舞藝術(shù)，遭到包括聶耳在內(nèi)的社會(huì)有識(shí)人士的嚴(yán)肅批評(píng)。（參見(jiàn)拙文《革命新興音樂(lè)的旗幟，自學(xué)成材的音樂(lè)巨人》，載于2005年9月8日《光明日?qǐng)?bào)》）
今天看來(lái)，盡管黎錦暉當(dāng)時(shí)有靠“一支筆”來(lái)養(yǎng)活幾十口人的苦衷，盡管1925年他就寫(xiě)過(guò)支持北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的《歡迎革命軍》等歌曲，“九一八”事變后又率先寫(xiě)了《義勇軍進(jìn)行曲》、《追悼被難同胞》、《向前進(jìn)攻》等抗日愛(ài)國(guó)歌曲，盡管他的“家庭愛(ài)情歌曲”在今天看來(lái)也算不上是什么“黃色歌曲”，但在中華民族面臨生死存亡的嚴(yán)峻形勢(shì)下，他未能積極投入到抗日救國(guó)的文藝宣傳活動(dòng)中，肩負(fù)起一位有重要影響的音樂(lè)家應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，這不能不說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的歷史教訓(xùn)。
離開(kāi)上海，走上積極的人生和藝術(shù)道路
從1932年開(kāi)始，聶耳因不滿(mǎn)黎錦暉的辦團(tuán)方針離開(kāi)明月歌舞團(tuán)，另一部分演員則為了追求個(gè)人出路紛紛離團(tuán)轉(zhuǎn)向電影業(yè)發(fā)展，紅極一時(shí)的歌舞團(tuán)開(kāi)始走下坡路。此后，隨著形勢(shì)的發(fā)展，特別是民眾抗日救亡熱情日益高漲，到1935年前后，黎錦暉的“家庭愛(ài)情歌曲”也逐漸失去了市場(chǎng)。1936年6月，黎錦暉在率團(tuán)赴南京演出后，結(jié)束了與歌舞團(tuán)的關(guān)系，并接受田漢要他早日離開(kāi)上海，以免被敵人利用的忠告。他讓夫人梁惠芳去上海處理未了事宜，自己則從南京直接返回家鄉(xiāng)。同時(shí)，他也在有關(guān)進(jìn)步人士的批評(píng)和幫助下，斷然停止了持續(xù)近十年的“家庭愛(ài)情歌曲”創(chuàng)作。
關(guān)于這段歷史，黎錦暉在1956年的回憶文章中這樣寫(xiě)道：“1932年前后，好幾位朋友——如田漢、任光等為了愛(ài)護(hù)我、幫助我，向我忠告；聶耳經(jīng)常到我家來(lái)，提供許多寶貴的意見(jiàn)……我丟不下小集團(tuán)生活的包袱，沒(méi)有真誠(chéng)地重視朋友們善意的教導(dǎo)。不過(guò)，到1936年，我走到歧途的絕路時(shí)，這些忠言仍然發(fā)生力量，拉我一把，把我從泥坑挽救了出來(lái)?！彼€感慨地說(shuō)：“環(huán)境蛻變，有所警惕，終于奮力自拔，未陷沉淪?！?/p>
回到長(zhǎng)沙后，黎錦暉在中華平民教育促進(jìn)會(huì)繼續(xù)從事平民教育和國(guó)語(yǔ)教材的編寫(xiě)工作，同時(shí)以積極姿態(tài)投入抗日宣傳工作，與羅靖華合作譜寫(xiě)了29首抗戰(zhàn)歌曲，出版了《中華民族戰(zhàn)歌》第一集。隨后，他經(jīng)江西轉(zhuǎn)赴抗戰(zhàn)大后方重慶，參加一些進(jìn)步文藝活動(dòng)，曾在中國(guó)電影制片廠任編導(dǎo)委員。期間，他為郭沫若創(chuàng)作的歷史劇《虎符》譜曲配樂(lè)，受到普遍的好評(píng)。他還曾向有關(guān)進(jìn)步人士提出到延安去，但未能如愿。
新中國(guó)成立后，黎錦暉在上海電影制片廠擔(dān)任作曲等工作，并兼任中國(guó)音樂(lè)研究所特約研究員。他在民間音樂(lè)的搜集整理方面做了大量工作，特別是他的《浙東與各地民歌、大埔大調(diào)》，為我們留下了許多珍貴的資料。
黎錦暉是“五四”運(yùn)動(dòng)前步入社會(huì)的一位音樂(lè)家。他所選擇的路，許多是前人沒(méi)有走過(guò)的。他除致力于推廣國(guó)語(yǔ)和改革兒童教育等外，在音樂(lè)藝術(shù)方面有著一系列的創(chuàng)新和建樹(shù)。他開(kāi)創(chuàng)近現(xiàn)代兒童歌舞表演曲和兒童歌舞劇的嶄新體裁，創(chuàng)辦第一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)歌舞人才的學(xué)校，編寫(xiě)流行通俗歌曲等等，無(wú)一不是20世紀(jì)我國(guó)音樂(lè)史上的創(chuàng)舉。我由此想起了德國(guó)音樂(lè)家勃拉姆斯對(duì)“圓舞曲之王”約翰·施特勞斯的評(píng)價(jià)：“他總是能夠不斷地創(chuàng)造一些新東西，這就是他和我們最不一樣的地方。”
藝術(shù)的發(fā)展和繁榮需要?jiǎng)?chuàng)新。環(huán)顧古今中外的音樂(lè)史，我們發(fā)現(xiàn)舉凡受到后人重視和研究的人物，最主要的是他的作品對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極的影響，特別是做出了有利于音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。今天我們依然重視和研究黎錦暉，也正是因?yàn)樗谖覈?guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上做出過(guò)開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，特別是開(kāi)創(chuàng)了近現(xiàn)代兒童歌舞音樂(lè)事業(yè)。盡管他生前身后毀譽(yù)相隨，我們還是要很好地借鑒和發(fā)展他在這方面的貢獻(xiàn)，以改進(jìn)我們的兒童音樂(lè)教育，進(jìn)一步提高素質(zhì)教育的水平。（綜合）